初代Macintoshの誕生にあたって、ビル・ゲイツが「新たなスタンダードを作るには少しだけ違っているというだけでは不十分であり、本当に新しく人々の想像力をかき立てることが必要だ。」とコメントしたように、ジョブズは"Think different."であることによって、それまで世の中に存在していなかった素晴らしいクリエーションをいくつも行ってきた。
"Think different."こそ、スティーブ・ジョブズのDNAに刻まれた、彼の本質だった。
初代iMacでは、美しい半透明ボディを採用したためにCRTの電磁波を防ぐ対策や、ポリカーボネート樹脂に色素を均一に混ぜ合わせる解決法を新たに見つけなくてはならなかった。
新世代マシンに装備する入出力ポートの選択は難しく、過去の技術を捨てて、USBの採用や、エントリーモデルへのイーサーネットの導入など、さまざまなチャレンジを促した。
I/0ポート類を廃してまだ普及していないUSBポートの採用は、業界にとって非常識なマシンだったが、周辺機器メーカーが積極的に製品を開発・販売したために、iMacとともにUSB規格も常識化していった。
さらに、側面の入出力ポート部分を筐体の曲面に合わせたドアで隠す手間のかかる構造だった。
しかし、それらの特徴があったからこそ消費者はiMacの新規性を感じとれた。
長年、ライバル関係にあったマイクロソフトのビル・ゲイツは、そんなiMacの魅力を理解できず、一体ユーザーは何に騒いでいるのか？と首をひねったが、まさにそれがアップルと他のコンピュータ関連企業を分けるポイントといえた。
素晴らしいデザインを生み出しつつ、同時にコストをリーズナブルに抑えるというのは、並大抵のことではない。
例えば、フラッシュメモリの場合、総額12億5000万ドルの前納金を払って、5年先まで特別価格で優先的に供給されることで、iPodの競争力ある価格設定ができた。
MacBookに採用されたアルミ切削のユニボディは加工費が高くつくが、切削機械の速度向上で下げることができ、一体構造にすることで組み立ての手間が省けてコストダウンになる。
2009年に発売された第3世代iPodシャッフルも切削加工され、アップルはさらにこの手法を推し進めた。
アップルの戦略は、もともと他社では思いつかないようなものが非常に多い。
しかし、製品化されてしまえば、デザインやビジネスモデルなどを模倣した類似品が市場に出回るのは時間の問題だ。
だから、アップルは相手に考える隙を与えずに次々と奇手・新手を放って、素早い決断で先行者利益を確保し、フォロワ一を尻目に率先して流れを作り上げていくのだ。
iPhoneも当初はキーボードを搭載しないことが非常識だと叩かれたが、現在はほとんどのユーザーがタッチ式のソフトウエアキーボードに慣れ、iPhone自体がスマートフォンの常識となりつつある。
アップルは他社が常識だと思っているために越えられない壁を、直感とそれをフォロ一する綿密なビジネスシナリオによって打破し、孤高の存在となっても新しい分野に切り込んでいくのだ。
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- 2012/01/29(日) 07:00:08|
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現在、「太陽の塔」は万博記念公園となった大阪の千里丘陵にひとりぽつんと立っている。
岡本太郎が「太陽の塔」を制作していた時期は、メキシコオリンピックに向けて建設予定のホテルロビーをかざる大壁画「明日の神話」を制作していた時期とパラレルな関係にある。
巨大な2つの作品は双子の兄弟だったのだ。
「太陽の塔」の左右には「青春の塔」と「母の塔」という2つの塔が並び立ち、千里の丘に立つ「太陽の塔」とゴルゴタの丘で磔にされたキリストとの相似をきわ立たせる。
太郎は『美の呪力』で磔のキリスト像を描写するとき、「ひきつった手の形相」に注目しているが、「芸術は爆発だ！」と叫ぶときの太郎の手の形にとてもよく似ている。
俺は磔にされてもにっこり笑っている、という太郎の意味深な冒涜的発言に加え、聖母子像と「母と子」「エクセ・ホモ」、さらにマリアとキリストが入れかわった「ピエタ」も描いていた。
岡本太郎は母に聖母マリアを、そして自身にキリストを見ていたのは確実だろう。
逆転の「ピエタ」には「太陽の塔」と同じ白い体で首のもげた母かの子が描かれていた。
そのもげた首は、黒い聖母と十一面観音にイメージが重なる黒いマスクとして、白い十字架＝「太陽の塔」の背中に貼りつけられた。
ちょうど逆転の「ピエタ」で太郎が母かの子を抱きかかえるように、磔のキリスト＝太郎＝「太陽の塔」は黒いマリア観音を背負っている。
「太陽の塔」は母と息子が表裏一体となった、ハイブリッド磔刑図であったのだ。
「太陽の塔」がキリスト、あるいは聖母マリアだったとするならば、白い巨塔もまた磔刑のキリスト図のように両手をひろげ死んだあと、復活して昇天しなければならない。
「太陽の塔」の地下「いのり」の空間には、「地底の太陽」という黄金の仮面が鎮座していた。
しかも、「地底の太陽」の黄金の包帯を引きはがすと、両目がくりぬかれて口がないドクロが現れ、「明日の神話」のドクロとぴたりと一致するのだ。
つまり、「太陽の塔」の頭にある黄金のカラスと、足下にある黄金のミイラは、天と地で結ばれる「明日の神話」の霊と肉であり、生贅の魂と骸だったのだ。
「明日の神話」には燃える骸骨に黒焦げになった人々がいたるところに描かれた原爆図だ。
「明日の神話」は「太陽の塔」と双子の兄弟であるばかりか、骸と魂という関係性を持ち、しかも、壁画の燃える骸骨は「太陽の塔」内部の「生命の樹」と対応してもいる。
「明日の神話」の骸骨もまた、まちがいなく岡本太郎＝キリストなのである。
キリスト＝岡本太郎は磔刑に処されたあと、身体は天空の聖火に、頭は大地の聖火に焼かれて合体復活することで「明日の神話」の骸骨となり、さらに天空をめざしているのだ。
その場所は「明日の神話」の真上に倍のスケールをもつ壁画「豊穣の神話」だ。
この巨大な壁画は実制作されなかったが、残る習作には中央に黄色いわれた顔の人物が描かれており、おそらく岡本太郎自身だ。
こうして「明日の神話」の骸骨は昇天して、豊穣をもたらす幼神に転生することで、「太陽の塔」の磔刑からはじまる太郎神話は一応の完結をむかえるのだ。
大阪万博において、岡本太郎は祭りを司る呪術者として「進歩と調和」に対決を挑んだのである。
「太陽の塔」の地底に埋められていた「地底の太陽」は、現在も行方不明のままだ。
その黄金のミイラの正体「
明日の神話」はメキシコで発見され、渋谷の空中回廊に復活した。
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- 2012/01/28(土) 07:00:48|
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映画評論家荻昌弘を訪ねて、奥さんが、「よろしかったら」と出してくれたのが、朝店をあけると行列ができていて、焼きあがるのを待って有難く売っていただく、浅草はすし屋通りの有名店の手焼煎餅だった。
これがほんとの東京の煎餅だと、なつかしい味を楽しむにも、なにかと厄介な手間のかかる時代がすでにきていた。
子どものころ、どこの家に行っても煎餅があって、出してくれたものだった。
子どものおやつに格好だったというより、常備してある菓子といったら保存のきく煎餅くらいだったのだろう。
どこの家にも煎餅があったように、小体な煎餅屋も東京の町にはたくさんあった。
ひとつ町内に一軒くらいの割であったのではなかったか。
東京の人間が煎餅と言ったら、これはもう「塩煎餅」のこととする暗黙の了解があるのだが、大阪の人はそうでないらしい。
東京で言う塩煎餅は「おかきの一種」で、「せんべい言うのは別や」とすましている。
それにしても東京には塩煎餅好きが多い。
そうして、そんな煎餅好きが口をそろえてこぼすのが、近ごろは昔ながらの味のする美味い煎餅を手に入れるのがむずかしくなったという愚痴である。
いわゆる高級銘菓の老舗あたりが、一枚一枚和紙の袋におさめて、デパートの名店街などで売っている手焼煎餅と称するものがあって、たしかに上品なお味ではあるが、煎餅好きに言わせれば「京都の干菓子じゃあるまいし、あんなもの煎餅じゃない」と、こうなる。
昔風の味のする煎餅とは、まずは手焼であること。
それも炭火の上を長箸使ってひつくりかえしながら焼く式のもので、上から鉄の重しで押しっけて平らにするのは感心しない。
蟇の背中よろしくいぼいぼができてなくては、煎餅の名が泣こうというものだ。
そしてこれがいちばんの肝腎かなめなのだが、つける醤油が辛口で、香ばしさのあることだ。
落語『道具屋』の与太郎は、土がやわらかくて穴掘りは楽な田圃の興立寺で親父の葬式を出したのだが、会葬御礼のお菓子の切手は煎餅の袋で安直にすました。
おそらくそのあたりのなんでもない煎餅屋であつらえたのに相違なく、またひと昔前には、うまい手焼の塩煎餅のそれこそ「買いどころ」がいくらでもあった。
神社仏閣の門前町にはいい煎餅屋が店をかまえているに相違ない。
やはりここが名門中の名門とされている浅草はすし屋通りの煎餅屋。
これが店の売物でもあるのだが、あの堅焼ぐあいがこの節めっきり衰えてきたわが歯牙のぐあいに、あまりふさわしくない。
そんなわけで、わが煎餅巡礼のあげくここが一番の好みは新井薬師の小店のもので、ひと口かめば子どものころのもろもろが蘇ってくるような気分に襲われる。
同好の士たる小沢昭一さんも、この店がお気に入りの様子だ。
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- 2012/01/26(木) 07:00:20|
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秦河勝のことは、史上に4度しか登場がない。
いわゆる崇仏論争のときと、広隆寺創建と、新羅からの使節を迎接したときと、東国の人大生部多を打ったときとである。
秦氏の祖の弓月君の渡来の際に、百済より渡来してくる時に新羅人が妨害したので加羅国に留ったという『日本書紀』の記事は創作としても、5世紀における朝鮮半島の戦乱・動乱が秦氏をはじめとする渡来人の日本列島渡来をもたらした。
『日本書紀』雄略天皇15年（471）条に、秦の民が分散して諸豪族に使役されていたのを雄略が秦酒公に賜り、禹豆麻佐（うずまさ）の姓を与えられたとある。
秦氏の集中的な居住地として京都の嵯峨野が知られるが、嵯峨野古墳群は5世紀後半の造営で、秦氏の同族墓と考えられる。
崇仏論争は、欽明天皇13年（592）天皇は仏教を「歓喜び踊躍」り、蘇我稲目が賛成したのに対し物部尾輿と中臣鎌子が反対し、用明天皇2年（587）に最終衝突となり、蘇我馬子が物部守屋を滅することを謀る。
このとき、秦河勝は厩戸皇子の側近として太子を護り、守屋の頭を斬った功績で「大仁」の位を与えられた。
『日本書紀』推古天皇11年（603）11月条に、厩戸皇子がだれか仏像をまつるものがいないかと問い、河勝が進みでてこれを受けて建立したのが峰岡寺だという。
この峰岡寺が太秦寺とも呼ぶ広隆寺のことで、現在は京都市右京区太秦峰岡町に所在している。
厩戸皇子の側近である川勝が仏像を下賜され、拠点の京都に持ち帰って氏寺ともなった広隆寺を創建したのである。
推古天皇18年（610）河勝は来日した新羅の使節を迎接する役目を負う。
同15年（607）聖徳太子が馬子とともに神祇を祭ったのち史上から姿を消すが、河勝もこの後、政界はおろか、まるでどこにも河勝の名は見出せない。
宮中に祀られた神々のなかに、朝鮮半島の神・園韓神がある。
園神社・韓神社は河勝の直系の家に祀られていた屋敷神が、平安遷都後に国家の信仰のなかに取り込まれていったのだ。
秦河勝が国家・朝廷の神祇政策の一環として大生部多の弾圧に動員されるが、式内社・大生部兵主神社が但馬国出石郡に所在する。
この神社の存在からして大生部・大生部氏の居住を推定しても誤りではないと思われる。
大生部氏と秦氏の奉祭する兵主神が但馬国に濃密に分布し、その但馬国は秦氏につながるアメノヒホコの最終到達地である。
京都の秦河勝と東国の大生部多とに関係性があったから、皇極天皇3年（644）に河勝が東国の「不尽河」あたりまで出かけていき、打倒に成功したのだろう。
秦河勝の死去については、信頼するにたる歴史史料は無いが、秦河勝の墓所が播磨国赤穂郡（兵庫県赤穂市坂越）にあり、秦氏の祖神・弓月君を祀る大酒神社が多くある。
この神社のおおもとは京都の大酒神社で、『山城名勝志』に「桂宮院内に座せり」と、もとは桂宮院のなかにあった。
もっとも、現存する桂宮院は建長3年（1251）の中観澄禅の勧進からはじまるものだ。
河勝墓所生島の地の大避神社の社伝では、河勝は大化3年（647）9月12日に死去したという。
『播州赤穂郡志』は、河勝が難波から船で坂越に至り、年暦を経て神僊と化すが、到着後の居所と、死後の墓所を坂越の生島とするわけである。
京都でも広隆寺本堂の西南に「石ノ塔」があって、それが河勝の墓石とされていたらしい。
今1ヵ所は、河内国茨田郡幡多郷（大阪府寝屋川市川勝町）にあり、秦村・太秦村なども存在していた。
この河勝墓所が史料上に見られるのは近世になってからで、秦河勝への敬意が近世にも続いていたことが知れて興味深い。
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- 2012/01/25(水) 07:00:04|
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デジタル一眼はコンパクトデジカメより自由な絵づくりができます。
デジタル一眼で被写体以外のものをぼかすことで、被写体を浮かび上がらせることができます。
このボケ味をうまく使うというのが、上達のカギの一つになります。
撮った写真を見ていくと、色に不満が出てきますから、オートホワイトバランスで調整すると、思った絵柄にできることがあります。
昔から、「写真は引き算だ」といわれ、画面はできるだけシンプルを心がけることが大切です。
フィルムカメラを使った経験のある方は、いまだに暗いところではストロボなしでは写らないと思っていますが、今日のデジタルカメラはストロボを使わずにとてもきれいに撮れるのです。
フィルムカメラの時代には、フィルムごとにISO感度が決められていましたが、デジタルカメラは1枚ごとに感度を変えられます。
ISO感度を上げると画像は荒れますが、フィルムよりも荒れは少ないと考えていいでしょう。
現在はISO感度が3200とか6400ですから、フィルムカメラのISO感度400の8〜16倍も感度がよく、それだけ暗いところで撮れるようになっているわけです。
逆にいえば、これまで2分の1秒のシャッタースピードで撮っていたものが、15分の1秒とか30分の1秒のシャッタースピードですんでしまうのです。
シャッター優先オートは動くものをピタッと止めて撮りたいときに選択します。
プログラムオートはスナップ撮影などシャッターチャンスを逃さずスピーディに撮影するときに便利です。
失敗なく写っている写真がいい写真だったら、プログラムオートはすごく便利な機能ですが、私は撮影するときは90％が「絞り優先オート」です。
カメラのレンズは、開放値から2〜3段階絞り込んだあたりの画質が最もよくなります。
標準的な条件下での撮影ではこのあたりに絞りを設定して撮影をスタートして、液晶モニターで確認しては絞り込んでみたり、逆に開けてみたりと、許す限り露出補正を繰り返しながらシャッターを押すのです。
こうしたやりかたで撮影すすれば、納得のいく写真が撮れるようになるはずです。
プロは1カットで決めるのだろうと勘違いされるのですが、実際は、プロのほうがたくさん撮っています。
100カット撮って1カットよいものを選びます。
デジタルカメラだからこそ、何カットでも撮れるのです。
とにかく撮って撮って撮り続けてください。
そうすると、間違いなくうまく撮れるようになります。
カメラを持って歩いていると、普段は気がつかないようなことに気づき、感動できるのです。
この感動は人生を豊かにします。
これこそが写真の楽しみであり、醍醐味ではないかと思います。
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- 2012/01/24(火) 07:00:09|
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薔薇男
誕生日に薔薇の花束がとどく。
花屋ではない、男がたずさえて来たのは、彼が丹誠して開花させた薔薇の花であった。
そとおりひめ、あけぼの、てこな、だいもんじ……マダム・ビオレ。
うるわしき花さうび……とかいう詩を読んだことがある。
平安時代の京都の庭には、さうびが植え込まれていたという。
『源氏物語』賢木の巻では、「階の底の薔薇けしきばかり咲きて、春秋の花盛りよりもしめやかにをかしきほどなるに、うちとはて遊びたまふ」
御殿から庭にかけられた階段の下に、ほんの少しばかり咲いた薔薇の花。
その風情を見て人々はくつろぎ、管弦の遊びを楽しんだ。
朧月夜は朱雀帝の寵愛をうけながら、病気のため里下がりしていた彼女は、夜な夜な源氏と密会する。
激しい雷鳴の朝、見舞いに訪れた父に見つけられてしまった。
衰勢に傾いていた光源氏は、この事件がきっかけで、須磨への失脚につながっていく。
少女の巻には、「北の東は、涼しげなる泉ありで、夏の蔭によれり。前近き前栽、呉竹、下風涼しかる、べく、木高き森のやうなる木ども木深くおもしろく、山里めきて、卯花の垣根ことさらにしわたして、昔おぼゆる花橘、撫子、薔薇、くたになどやうの花のくさぐさを植えて、春秋の木革、その中にうちまぜたり」
東北の町は、花散里が女主人として住まうことになる夏の町である。
彼女の好みを取り入れで、市中の山居のような庭の一部に、わざわざ卯の花の垣根をめぐらし、そこに薔薇が植えられたのだ。
花散里といえば、菩薇には似つかわしくなく、容貌が劣っていたけれども、源氏は生涯彼女を庇護し続けるのである。
京都の郊外、庭園だけでなく、館の周辺も玄関もおおいつくす色と香り、200種類の菩薇が栽培され、いまいっせいに花咲いている。
彼がお土産に切ってくれた花はピンクの「清涼殿」、白い「ティネケ」、覆輪の「ジェミニ」など、いずれも見事な大輪の菩薇である。
「本当はこの姿のままシリカゲルに埋めて、いつまでも残してくれたらうれしいよ」と菩薇男は言ったのだ。
帰り道で店を探して、真っ白な粉、シリカゲルを3キロ買ったものの、不器用なわたしがこれを利用することはなかった。
菩薇の生き埋め？
そんな残酷なこと、わたしにはできない。
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- 2012/01/23(月) 07:00:37|
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ダルビッシュ：一問一答「野球好きの子供は変わらない」
毎日jp 2012年1月21日 16時42分
「大阪の羽曳野市で生まれ育った野球好きの子ども」ということは変わらない。
これでダルビッシュ球場の実現が早まりそうですね。
「故郷に恩返し“ダルビッシュ球場” 大阪・羽曳野、寄付金で3年内に建設」
MSN Japan 2010.6.29 12:11
ダルビッシュ投手が平成20年12月、北川嗣雄市長に会い「故郷への恩返しのため、グラウンドの建設費用を出したい」と申し出ていた。
市内には現在、公式戦に使用できるような整備された硬式野球専用グラウンドがない。
ダルビッシュ投手も中学校時代、市内の硬式少年野球チームに所属していたが、練習場所は狭い河川敷だった。
そのため「子どもたちのためにもグラウンドが必要」との思いが強く、グラウンド建設を提案したという。
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- 2012/01/22(日) 09:36:19|
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南房総の大寺山の3つの洞穴は縄文時代後期に居住の場だったが、1号洞穴は古墳時代になると大規模な葬送の場として再び利用される。
古墳時代の墓制は、土を盛り上げた巨大な墳丘をもつ古墳や、頑強な地層をくりぬいた横穴が普通で、大寺山1号洞穴のような洞穴を墓場とする遺跡はごく少数だ。
1944年に大寺山洞穴から発見された丸木舟の舶先部は古墳時代に棺として利用されたもので、現時点で船形の木棺は13基を数える。
海蝕洞穴を葬送の場として、丸木舟や丸木舟の形に作った木棺を安置したり、そこで遺骸を火葬したり、さらには別の場所で遺骸を骨化させたのちに洞穴内に再葬するといった多様な葬法がみられ、もはや舟葬の風がわが国古代にあったことは疑いない。
船形木棺の採用は洞穴葬に限られるわけではなく、古墳に埋納される棺にも船形木棺があり、やがてその形態は石棺に写され、船形石棺が出現する。
昭和4年（1925）群馬県伊勢崎市の赤堀茶臼山古墳の発掘では、後円部に大小2つの木棺が並んで納められていた。
6、7世紀の後期古墳では、墓室壁面をキャンバスにして、顔料を用いた絵画や、鋭利な金属などを使った線刻画やレリーフによって、具象的な図柄や記号様の図文を表現するものがある。
それらの古墳は装飾古墳とか壁画古墳と総称され、その分布は北海道を除いたほぼ全国にわたる。
壁画の主題は邪霊から墓室を守護するためのものであったり、被葬者が他界へと旅する情景であったり、また被葬者が他界において狩猟する情景など、きわめて限定されている。
大阪府柏原市の高井田横穴群にある「人物の窟」と呼ばれる横穴墓の壁面に描かれた人物群像は、6人の立像と1人が乗った船を操る2人の計8人から構成される。
船に乗って他界へといざなわれる被葬者の霊魂に、招魂の願いを込めて袖を振る儀礼の情景が描かれている舟葬の他界観が表現されている。
平成5年（1993）、古市古墳群の一画にある林遺跡（藤井寺市）から発掘された船形埴輪は、霊魂を他界へ導く天鳥船が形象された5世紀の埴輪だ。
おそらく弥生時代段階の畿内地域では、埋葬施設に箱形の組合せ式木棺があまねく普及し、しかもその用材にコウヤマキを多用するという木棺形態が定着しつつあり、やがて古墳時代になると長大な割竹形や箱形の刳抜式や組合式のコウヤマキ製木棺の使用によって、葬送行為のいっそうの荘厳化・儀礼化がはかられるようになったのではないか。
ところがその幾内地域には、古墳時代前期前半の段階から、円筒埴輪の表面に船の線刻画を描く事例が散見される。
いずれも外洋を航行できる大型船を表現するが、中期以降、埴輪船画はデフォルメが急速に進む。
今城塚古墳出土の船画もそうした省略の進んだ事例で、2本の弧線で船体を表し、一方の端部からやや短い2本線を引き下げる。
森田克行氏はこれを碇綱だというが、マストとされる2本の竿を貴人の象徴である衣笠をデフォルメしたもので、葬送船とみる。
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- 2012/01/22(日) 07:00:06|
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近年、金星の観測が進むに従い、地球の気象とは異なった独特の気象が展開されていることがわかってきた。
金星は大きさが地球と似ているため、双子星とよばれるが、大気に関しては地表面気圧・温度分布・風の分布など地球とかけ離れている。
金星の地表面の異常な高温・スーパーローテーションとよばれる高速で吹く風は、地球の常識では考えられない金星気象の代表的な現象である。
太陽系のほかの惑星の自転周期は1日以下だが、金星の自転周期は243日と大変長い。
1960年代にフランスの天文学者による地上からの観測で、金星の雲のパターンが約4日で一回りすることが発見された。
かつて4日循環とよばれ、固体部分よりはるかに速く回転するので、最近はスーパーローテーションとよばれるが、雲の模様が動いているだけでは本当に高速風が吹いているのか確実ではなく、探査衛星による風の直接観測が必要である。
金星の自転周期が243日で、公転周期は約225日で、両者で回転の向きが逆であることを考慮すると、夜明けから次の夜明けまでの「太陽日」は117日になる。
つまり、昼が50日以上続き、夜も50日以上続くことになる。
そうすると、金星での温度分布は太陽直下点とその真裏の点を結ぶ線について軸対称な温度分布となることが予想される。
スーパーローテーションの原因を理論的に説明する研究が、1960年代の終わり頃から始まり、現在では熱潮汐波による説と、子午面循環による説が有力である。
金星の自転とスーパーローテーションは西向きで、この波が上方向と下方向に伝播していくので、逆方向の運動量が雲層から上方向と下方向に運ばれ、雲層には運動量は打ち消し合う。
この雲層での逆流をスーパーローテーションと解釈しょうというのが、アメリカのフェルスとリンゼンの研究である。
一方、高木征弘が金星の温度分布や東風分布を仮定して、熱潮汐波が地面まで到達できそうだということが示された。
また、子午面循環の作用によってスーパーローテーションを生成しようという説をアメリカのギーランが提案した。
スーパーローテーションの原因として、熱潮汐波か子午面循環か、いくら数値モデルを正確にしても現実に代わりうるものではない。
いまだにスーパーローテーションをつくるメカニズムが同定されていないのは、金星大気の観測が進んでいないためである。
子午面循環が本当に存在しているかも確かめられていないし、雲層の子午面循環についてもわかっておらず、地面付近はまったく観測されていない。
また、熱潮汐波の水平方向の風速子もわかっていない。
これらの観測こそ、金星気象学の発展のためには絶対に必要で、この観測を主要な目的とした金星探査衛星が日本の「あかつき」である。
「あかつき」は世界で最初の地球以外の惑星を回る気象衛星で、多くのカメラで異なった高度の雲を撮像し、その動きから三次元的な風速分布を算出するのが主な目的である。
「あかつき」は2010年12月の軌道投入に失敗したが、数年後に再挑戦する予定である。
もし「あかつき」が期待通りの成果を挙げられれば、ここで議論してきたスーパーローテーションの原因も特定できるかもしれない。
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- 2012/01/21(土) 07:00:50|
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近代の東京の三大銅像として、楠木正成銅像・西郷隆盛像・大村益次郎像がある。
後醍醐天皇を奉じて建武政権樹立に多大な貢献をなした楠木正成は、忠臣の代表として絶大な人気を得て楠公と親しまれ、全国に設置されたが、最も知名度が高いのが皇居外苑の像である。
西郷隆盛銅像の建設計画は西郷の七回忌にあたる1883年（明治16）2月12日に記念碑建設運動が盛り上がるも実現しなかった。
